因此，与士人书写相较，自明以来民间对于刘基的传说演绎，就如冰川下的暗河，直至现代民间文艺工作者的收集，把它的神秘面纱揭开。

通过分析所见的两百多个刘伯温传说，能体会到民众才是刘基传奇化的主要推动力量。民众对刘基传奇化民众对刘基的传奇化方式，主要有四个。

壹 人物事迹风物化

传说的产生，往往是民众“我借我口抒我心”的产物，是民众感情依托于山水人物的产物。

这种规律也很鲜明地体现在刘基被传说化的过程中，例如在刘基故里文成南田，那里的一山一水，都有刘基留下的痕迹，都形成了动人的刘伯温传说，鱼有《国师鱼》传说，泉有《伯温泉》传说，甚至连刘基的坟，也有《三十六圹墓》的传说。

不用说，造成这种文化现象的动因，是强烈的地方感情使然。或者，刘基的事迹与某种风俗相结合，从而形成一种民间文化的综合体，在民众间代代相传。

贰 与民间信仰相结合

民间信仰传说得以产生流传的基石。与其它民间文学体裁如故事、笑话、寓言等相比，神话、传说与信仰的关系*为密切。在刘基被传奇化过程中，民众大量使用此种方式。

比如在刘伯温传说中，民众尤乐于把刘伯温演绎为一个风水先生，占刘伯温传说五分之一还多，且在全国大部分地区都有流传。杭州萧山流传的“刘伯温剑劈砖堰山”讲述的是刘伯温寻找龙脉，疏通浦阳江的事迹。江苏溧水人民讲述的是刘伯温镇当地龙脉，于是兴龙灯保佑一方。

其它地方流传的刘伯温风水传说，如北京密云东智一带流传的“狼峪”传说、北京郊区流传的“燕王采坟地”传说，江西、福建、浙江几省流传的“刘伯温破风水”传说、安徽巢湖流传的“刘伯温为主破风水”和南京“刘伯温凿井治龙”传说等，其主要情节都是刘基为朱明皇朝探寻风水宝地，或者建城，或者建坟。

从此类传说中刘基被传奇化因素看，主要与民众的风水信仰有关。此外，刘基与道教相结合，被民众传奇化为仙道人物的传说，也是刘伯温传说中的一大类型。此类夹杂着道教仙道思想、讲述刘伯温仙道形象的传说，如青岛“刘伯温抓山搭海桥”，传说刘伯温与八仙之一的张果老打赌，一夜之间能兴建一座海桥。又如“刘伯温在西海”传说：“相传，六百年前的大明军帅、号称神机妙算的‘半仙家’刘伯温先生，至今仍在幽邃莫测的黄山西海仙居着……”等等。

叁 附会、粘附化

例如民众讲述刘伯温的“清官”传说——《高安县判案》，敷衍的就是刘基在高安县为卖油条的张老汉找回失窃钱物的故事。这个传说的核心情节——往水缸中扔铜钱，以此来判定出谁是小偷，在中国其他许多民问故事中都有出现。丁乃通在《中国民间故事类型》中就把含有这个情节单元的民问故事归类为——谁偷去了卖油条小贩的铜钱?再如讲述刘伯温“智慧人物”的传说——《刘伯温巧断牛犊》，其梗概是：兄弟俩有两条母水牛，同时生下小牛犊，但其中有一头死了，于是两兄弟争了起来。刘基巧妙地把小牛犊牵到河对面，其中一条母牛下水过河，事情自然明了。

其讲述刘伯温智慧的手法也即传说的核心情节单元是刘伯温利用母牛与牛犊之间天然感睛的关系来断定案情。这种情节单元，在丁乃通的《中国民间故事类型》被归结为“所罗门式的判决：法官往往只是提出可能平息纠纷但会伤害婴儿的建议，真正的父母拒绝接受这建议或者痛哭。”

这种利用民间原有的故事情节而附会、粘附化为传说，是民众常用讲述传说的方法，刘伯温“清官”型、“智慧”型传说，大都是由此种方法形成的。

肆 利用创新

在刘基被传奇化过程中，我们也可以清晰地看到民众惊人的创造力。在许多时候，刘基广为人知的声望，给了人们加以创造的动力，人们往往借它实现自身的利益。例如，由于刘伯温在元一带种香菇的农民，就奉刘伯温为祖师。并创造了刘基与香菇之间的传说，民间的广泛影响，在传“某年，朱元璋素食礼佛，刘伯温以清碗香菇和香菇豆腐汤进献。朱吃得美味，赞不绝口，便钦赐浙江龙泉、景宁、庆相三县百姓伐木种菇，大开菇山菇场。”香菇业把刘基作为他们行业的“保护神”，这说明传说者在传奇化刘基是，也有自身的利益需求的表达，希望刘基的声望加以美化、宣传香菇的美味，从而能更好的地生存发展。